domingo, 24 de noviembre de 2013

HABLEMOS SOBRE EL FASCISMO EMERGENTE


Este pedagógico artículo de Carlo Frabetti, que reproduzco integro en mi blogs, es muy interesante por su aportacion al conocimiento  ideologico  politico  de la realidad del capitalismo actual, que como acertada mente dice su autor  “el capitalismo es la matriz del fascismo y el fascismo es la última ratio del capitalismo”. 
           Este articulo  ayuda a desmitificar el falso concepto que la generalidad tiene de que el Fascismo es un movimiento politico que se define por una serie de formas y rituales ideologicas  de manual perfectamente delimitados  y conocidos,  que han destacado y dejado en nuestra memoria historica  las formas del  Nazismo, Fascismo , Falangismo etc. Cada una de estas  modalidades  del fascismo  generico,  tenian sus especifidades  propias , contenidos   ideologicos diferenciados  y acompañados siempre  de una iconografia  tremendista  y marcadamente peculiar  a cada uno de ellos.  Pero no asi su naturaleza  y su razon de ser, que en definitiva   fueron y seran siempre del  mismo origen, fundamento  y finalidad, es decir;  La posesion del dominio  politico absoluto de la clase dominante capitalista sobre las demas clases , y fundamentalmente sobre la clase trabajadora.

               Y como en en definitiva, bien lo explica Fabretti, el fascismo es alimentado y  existe por  su miedo al cambio social  que la clase social burguesa tiene de perder sus  privilegios  en veneficio  de la clases trabajadorra. Y suele resurgir siempre en epocas de graves crisis economico politicas del  Sistema capitlista. No ha sido casualidad que los movimientos fascistas mas importantes surgidos en nuestra hera reciente, hayan surgido en la primera mitad del siglo XX tras  el triunfo de la revolucion en Rusia y la comvulsion social en Alemania, Italia y España cuyas  burguesias locales , las clases medias ,temerosas de unas masas trabajadoras depauperadas  y revueltas por las crisis económica  se dejaron manipular por el gran capital egemonico  que siempre fue el que promociono y financio todos los  fascismos .La historia nos ha mostrado otras formas de fascismo ,escenificados por medio de golpes de estado , similares en su naturaleza extrema en represion y carencia de libertades pero estos  ,ya sin un contenido ideologico  especifico si no consideramos los abituales  “argumentos” de maual  tales como, “ para defender la religion y la “libertad”del comunismo”  etc.

           El nuevo fascismo emergente ,todo hace pensar, que  no va tener aquellas formas ideologicas tan rimbombantes  de antaño , ni tampoco va ir acompañado de aquellas parafernalicas  iconografias . Los tiempos  cambian y estamos en un mundo donde las formas de   comunicacion y  la racionalidad no parece que valla  asimilar aquellas consignas populistas  grandilocuentes y presuntamente subliminares  . La nueva ideologia , en auge parece ser la propia antiideologia, como forma "ideologica" dominante , que el Sistema pretendera inculcar, ya lo esta haciendo, como lo hemos podido comprovar en las recientes movilizaciones  masivas  presuntamente dirigidas por los 15M, los DRY etc. Donde el presunto “apoliticismo” fomentado por  manos ocultas, que  pretenderan  asentase  como "ideologia" del futuro, con  la intencionalidad de modelar unas masas descontentas  e indignadas , vaciar sus cerebros de contenidos ideologicos en definitiva, para manipularlas mejor.Recomiendo leer el articulo  “”Apuntes sobre una emergente ideología dominante,”” donde se exponen con mas amplitud este  tema del “apoliticismo”(1)
 Beniezu
 
 

El fascismo del siglo XXI

Carlo Frabetti. Escritor y matemático -

          El capitalismo, al identificar el éxito con el poder y riquezas, exacerba la competencia hasta extremos que resultan desestructurantes para el individuo y autodestructivos para la especie. Para la lógica capitalista, que es matriz del fascismo, triunfar es estar por encima de los demás y tener más que los demás (en lugar de ser más con los demás).

             Si hubiera que definir el fascismo en pocas palabras (en dos palabras, que es la definición mínima, pues una sola palabra no sería una definición sino un sinónimo), cabría decir que un fascista es un burgués asustado.

            Tal vez parezca una definición muy amplia, que situaría el número de fascistas, solo en el Estado español, en el orden de los millones; pero puesto que el capitalismo es la matriz del fascismo y el fascismo es la última ratio del capitalismo, cualquier persona que asuma las normas y valores del sistema se convertirá en un fascista en potencia, cuando no en acto.

            Y si el fascista es un burgués asustado, ¿qué es lo que lo asusta? En principio, la inseguridad, la posibilidad de perder sus privilegios de clase, su mezquino «bienestar»; pero este miedo, -y esta es una de sus características más definitorias y definitivas- se materializa en un Gran Enemigo, un enemigo interno o externo en el que se ve la causa de todos los males y al que hay que destruir a toda costa. Un enemigo perverso con el que no se puede dialogar ni negociar, un enemigo homologable con el mal absoluto, es decir, demoníaco.

             En el caso concreto del fascismo español, ese enemigo demoníaco fue durante cuatro décadas el comunismo (y pronto volverá a serlo). Tras la farsa de la «transición democrática» y la domesticación del comunismo institucional, el papel de demonio se transfirió a la violencia disidente (lo que el poder llama «terrorismo»), y muy concretamente a ETA. Pero tras la práctica desaparición de la «amenaza terrorista», lo que el poder llama «extrema izquierda» (es decir, la izquierda real) pronto recuperará sus cuernos diabólicos.

               Pero el fascismo -la burguesía asustada- no se conforma con inventarse un Gran Enemigo a la medida de su cobardía, sino que ve amenazas por todas partes, en todo lo diferente; todo lo que pone en cuestión las normas y valores en que se basa su ficticia seguridad le provoca un miedo irracional y exasperante, una auténtica fobia patológica. Por eso el fascista es xenófobo, racista y sexista; por eso es dogmático, violento y autoritario, tanto en un sentido activo como pasivo: quiere imponerse por la fuerza, pero también quiere someterse a una autoridad indiscutible; como señaló Erich Fromm, el miedo del fascista es en gran medida miedo a la libertad (tanto a la libertad ajena como a la propia

             ¿Y dónde están los fascistas del siglo XXI? ¿Quiénes son? Al oír, hoy, la palabra fascismo, tendemos a pensar en organizaciones de extrema derecha e individuos fácilmente reconocibles por sus signos externos: cruces gamadas, banderas preconstitucionales, consignas xenófobas... Pero, sin minimizar la gravedad de estas expresiones, el verdadero problema hay que verlo en el profundo arraigo del fascismo en todos los estamentos y niveles de nuestra sociedad; un arraigo tan profundo que, de alguna manera y en alguna medida, afecta a la gran mayoría de la población y se manifiesta en conductas y actitudes que tendemos a considerar «normales». Entre los rasgos más arraigados y preocupantes de esta generalizada fascistización, cabe destacar los siguientes: el dogmatismo, la competitividad exacerbada, el machismo, el racismo y la xenofobia, el puritanismo y el carnivorismo.

          Dogmatismo: La palabra «dogma» remite directamente a la religión, y tendemos a considerar que quienes no acatan la doctrina y la autoridad de la Iglesia, o de cualquier otra institución religiosa, se libran del dogmatismo; pero, lamentablemente, no es así. Toda creencia inamovible, toda convicción inasequible a la discusión o la crítica, toda verdad que se tiene por absoluta supone, en última instancia, una forma de dogmatismo. Y solo la ciencia -y no siempre- es plenamente coherente con la noción de que no hay verdades absolutas y definitivas, sino únicamente interpretaciones provi- sionales más o menos eficaces. Por eso Marx y Engels propugnaron un socialismo científico, y por ende libre de dogmas. Y por eso tenemos que seguir trabajando para lograr que el marxismo deje de ser, como lo es para muchos izquierdistas, una doctrina en lugar de una herramienta.

           Competitividad: Como en los demás animales gregarios, la conducta del ser humano con sus semejantes -es decir, su conducta social- se mueve a lo largo del eje colaboración-competencia.

           Los lobos colaboran para cazar y luego se disputan el mejor bocado; pero la colaboración siempre prevalece sobre la competencia, y las peleas entre lobos rara vez tienen un desenlace fatal (decía Hobbes, citando a Plauto, que el hombre es un lobo para el hombre; ojalá fuera cierto). Pero el capitalismo, al identificar el éxito con la acumulación de poder y riquezas, exacerba la competencia hasta extremos que resultan desestructurantes para el individuo y autodestructivos para la especie. Para la lógica capitalista, que es la matriz del fascismo, triunfar es estar por encima de los demás y tener más que los demás (en lugar de ser más con los demás).

          Machismo: Patriarcado, capitalismo y fascismo son inseparables y se generan (y re-generan sin cesar) mutuamente. Gracias a las luchas, a menudo heroicas, y al trabajo teórico del feminismo -la principal fuerza transformadora del siglo XX y lo que va del XXI- la situación ha cambiado mucho en las últimas décadas; pero el machismo sigue siendo una de las mayores lacras, si no la mayor, de casi todas las sociedades. El miedo a lo diferente, a lo ajeno, a lo otro, que es una de las características básicas del fascismo, llega al extremo, en el fascista varón (y la mayoría de los fascistas son varones), de incluir en su rechazo irracional la irreductible otredad de lo femenino. Pero aunque solo los fascistas declarados suelan ser conspicuamente machistas, no nos engañemos: todos los varones (y no pocas mujeres) lo somos en alguna medida.

            Racismo: En una de las dependencias del Memorial del Holocausto de Jerusalén hay dos puertas de salida con sendos rótulos; en uno pone «Personas sin prejuicios raciales» y en el otro «Personas con prejuicios raciales». Naturalmente, todos intentan salir por la primera puerta; pero no pueden hacerlo, pues está cerrada con llave. Y si alguien le pregunta a los empleados del museo por qué está cerrada esa puerta, le contestan: «Porque las personas sin prejuicios raciales no existen». Valga en este caso lo dicho sobre el machismo: en las últimas décadas se ha avanzado mucho en la lucha contra el racismo y la xenofobia; pero, de alguna manera y en alguna medida, el recelo ante lo étnica y culturalmente distinto sigue vivo en la inmensa mayoría de la gente.

           Puritanismo: En el puritanismo confluyen el miedo a lo diferente (y una forma de ser diferente es no acatar la moral sexual cristiano-burguesa), el autoritarismo represor y el machismo. El machismo, sí, pues el puritanismo expresa, ante todo y sobre todo, el miedo a la libertad sexual de las mujeres y el deseo de reprimirla. Y una forma de puritanismo especialmente preocupante, en la medida en que afecta incluso a algunos sectores de la izquierda, es la criminalización de la prostitución y las consiguientes medidas o propuestas abolicionistas. La prostitución es una lacra social, como lo son (aunque de distinta manera), el alcoholismo, el tabaquismo u otras drogodependencias; pero la criminalización y el abolicionismo repre- sivo, tanto respecto a la prostitución como a las drogas, son puro fascismo.

              Carnivorismo: El carnivorismo, perfecta metáfora (o metonimia) del capitalismo depredador y de la sociedad de consumo, es una aberración ética, dietética, económica, ecológica y sanitaria, y por ende política. Producir un kilo de proteína animal supone el gasto -el despilfarro- de hasta diez kilos de proteína vegetal, con lo que también se decuplica el consumo de agua y de energía. Decía Isaac Bashevis Singer (que sufrió en carne propia los rigores del nazismo) que con respecto a los animales todos somos nazis. Y mientras no superemos esta forma resistente y ampliamente generalizada de fascismo interespecífico, no podremos transformar radicalmente la sociedad. El socialismo no puede ser dogmático, ni violento, ni machista, ni racista, ni puritano, y tampoco puede ser consumista, ni carnívoro, ni especista.

                    Aclararé que no estoy diciendo que todos los carnívoros, los aficionados al fútbol o los que consumen más de lo necesario (que en los países ricos somos la inmensa mayoría) sean fascistas. Sencillamente, hay conductas y actitudes que tienden a perpetuar el orden establecido y otras que tienden a transformar la sociedad. Y en este sentido, como decía Sartre, todos somos medio cómplices y medio víctimas del sistema (aunque no hay que entender lo de medio y medio en el sentido literal del cincuenta por ciento: algunas personas son muy cómplices y muy poco víctimas, y viceversa).

               Y aunque no estéis de acuerdo con algunos de mis argumentos, espero que sí lo estéis sobre la necesidad de que la izquierda reflexione a fondo sobre estas y otras cuestiones básicas, incluyendo una autocrítica sistemática y rigurosa. Solo así podremos derrotar al omnipresente fascismo del siglo XXI y controlar al pequeño fascista que llevamos dentro.

                       Jueves 21 de noviembre de 2013. Nodo50

Fuente :   http://info.nodo50.org/Nuevo-articulo,5221.html